精金曜日，笙簧龙吟，至刚至阳，辟去不祥
精金曜日，笙簧龙吟，至刚至阳，辟去不祥
菱花形单龙镜
直径 20.5cm；重量1114g
铜镜在古时一直被奉为圣器，古籍中有很多相关记载，自古以来午月午日是阳气的天时，此时辰铸造的铜镜亦能祈福纳祥、压邪攘灾。仲夏端午苍龙七宿正处南中呈现“飞龙在天”之景象，苍龙的主星“大火”更是高悬正南中天，龙气为旺盛。《易经》中，“飞龙在天”是大吉大利之象。
菱花形单龙镜
直径 19.5cm；重量1000g
纵观历史，各时期皆有端午节铸镜习俗，古人相信天人感应，参照阴阳五行规律，利用天时取得至极的阳气可祛毒、战胜世间一切不祥。秦至两汉时期，端午是指五月的个午日。午时，日在中天，太阳的威力达到极点，是阳气极盛之时，因此代表火。而午月午日午时具三重之火，就在此时以火克金，是佳的熔金铸镜时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。
阳燧
直径 7.7cm；重量142g
东汉王充的《论衡》记载了端午节“铸阳燧”：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之也”。”日本曾出土一面神兽镜，镜上铸刻铭文：“景初四年五月丙午之日…”此铭文可以佐证，三国两晋时期还有午月午日铸镜的习俗。唐代的铜镜制作，海纳百川的兼容了众多文化元素，达到了中国铜镜制作的顶峰。端午铸镜的古风，也在唐代被完整的保留下来。此时的端午已有了确定的时间，即每年的五月五日。诸多唐代文学作品和史料中，都有关于五月五日铸镜的记载。其中的是唐代扬州沿袭古法，于每年五月五日午时在扬子江心铸镜，以进贡皇帝，称为“水心镜”或“百炼镜”，取其有的力量。唐宋时端午节又被称为浴兰节，宋人吴文英《澡兰香·淮安重午》：“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。”在这一天人们要用兰汤沐浴，悬挂端午所铸之镜，以清洁身体，祓除秽气，躲避瘟灾。
五月五日手镜
直径 5.5cm；重量69g
唐代是铸镜的时期，扬州是大的铜镜生产基地，其时扬州进贡的铜镜，因每年五月五日铸于江心，被成为“江心镜”。此类铜镜之所以珍贵是由于：铸造的成功率极低、需要经过“百炼 ”而成、存世量、且专贡使用。据唐代李肇《唐国史补》记载：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言无有百炼者，或至六七十炼则已。易破难成，往往有自鸣者。”按照阴阳五行的观念，五月五日午时具三重之火，是阴阳八卦的阳盛之时，铸造的时候又要在属阴的江心，是一个天地阴阳平衡的大气场。加之铜镜为金，江为水，船为木，日月时为火，范为土，符合阴阳五行和天时地利之道，这样铸成的铜镜当然具有神力。
“五月五日”镜
直径 6.1cm；重量76g
江心镜的具体描述，白居易的《百炼镜·辨皇王鉴也》一诗写的为详实：“百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。人人呼为天子镜。”《太平广记》器物类李守太一节里，这样写道：“唐天宝三载，五月十五日，扬州进江心镜一面，纵横九寸，轻盈曜日，背有盘龙，长三尺四寸五分，势如生动，玄宗觅而异之。”而《太平广记·异闻录》关于铸造江心镜的描述，则更为神奇：“五月五日午时，乃于扬子江铸之。未铸前，天地清谧。兴造之际，左右江水忽高三十余尺，如雪山浮江，又闻龙吟，如笙簧之声，达于数十里。稽诸古老，自铸镜以来，未有如斯之异也。”由白居易的诗：“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。”和《太平广记》：“轻盈曜日，背有盘龙”的描述可知，此种江心镜多为龙题材，这与五月五日“飞龙在天”的景象亦相呼应。
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